En el siglo XVIII se desata contra España la filosofía. No hay nada más vacío, más insulso, más pedante ni con más pretensiones que la filosofía del siglo XVIII, especialmente la francesa ilustrada por Montesquieu, por Voltaire, por Raynal y por otras lumbreras de menor brillo. De todo hablan, de todo entienden, no hay problema que no resuelvan, ni cuestión por ardua que sea que no resuelvan en un dos por tres. De nosotros no tienen más que noticias superficiales y erróneas, porque ninguno se ha tomado el trabajo de estudiar nuestra historia, ni nuestras leyes, ni nuestro modo de ser, pero eso no le hace: dotados de superior ingenio, formulan juicios y dictan sentencias con aplomo que pasma. "En todo el siglo XVIII, escribía Farinelli, apenas encuéntrase en Francia una voz que no suene contra una nación que creíase sumergida voluntariamente en la ignorancia, llena de frailes y clérigos. Raros por extremo son los franceses que no declamen con sentimiento de superioridad y de altivez contra la intolerancia y el fanatismo de los españoles". Apresurémonos a añadir que lo mismo ocurría en otras partes y que el prurito de hablar mal de España lo sentían todos, ya fueran franceses, ingleses, alemanes o italianos. Como observaba Forner, los regeneradores del pensamiento humano sólo estaban de acuerdo en combatir la Iglesia católica y en despreciar a España. De aquí que el viajero más mentiroso se quede en mantillas al lado de un Montesquieu o de un Voltaire, de un Raynal o de un Tiraboschi.
La leyenda negra. Estudios acerca del concepto de España en el extranjero.
Julian Juderías.
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