PUES ESO, FELIZ NAVIDAD

 

VIVA LA VIRGEN DEL PILAR

 

El apóstol Santiago y sus discípulos adorando la Virgen del Pilar. Francisco de Goya

Virgen bendita del Pilar, guarda a España y a todos los países Hispanoamericanos en medio de los vaivenes, y a despecho de los ataques de sus enemigos, pues en tu pilar ciframos nuestras firmes esperanzas.
Amén.

SANTIAGO MATAMOROS PATRÓN DE ESPAÑA

 

¡Santiago y cierra, España!

VIVA ESPAÑA, VIVA EL REY, VIVA EL ORDEN Y LA LEY

 

ES LA NOCHE BUENA Y LLEGA LA NAVIDAD

 

Pero el ángel les dijo: no temáis, porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor.

COSAS DEL DEMONIO: LA FIESTA DE HALLOWEEN

Dentro de la degeneración mental en la que vivimos actualmente está muy de moda invocar al diablo y hacer fiestas en su honor ("fiesta de Halloween"). El único inconveniente de "jugar" con estas cosas y dedicarle una fiesta al maligno, es que a veces el maligno te escucha y atiende tus suplicas y como resultado puedes acabar muerto. Halloween es una "fiesta" colectiva dedicada al demonio y al mal, y claro, ¿qué otra cosa podría hacer el demonio sino hacer cosas de demonio? Pues eso.

FELIZ DÍA DEL PILAR, FELIZ DÍA DE LA HISPANIDAD

 

QUÉ CELEBRO Y QUÉ NO LOS DÍAS DE TODOS LOS SANTOS Y DE DIFUNTOS

 

Este lunes 1 de noviembre de 2021 tiene lugar una fiesta reconocida en el calendario como nacional, lo que quiere decir que se aplica a todas las comunidades autónomas del territorio. Se trata del Día de Todos los Santos, una festividad religiosa.

Así, tanto en España como en el resto de países de tradición cristiana este día se celebra como una forma de homenajear a todos los santos, conocidos y desconocidos, desde que en el año 835 el papa Gregorio IV estableció en el calendario esta festividad, después de que el papa Gregorio III consagrara una capilla en el Vaticano en honor a todos los santos.

En el ámbito más ligado a la religión, los fieles pueden acudir a las capillas, catedrales e iglesias y contemplar las imágenes de los santos que correspondan, que ese día se muestran para que puedan rendirles culto con motivo de esta festividad. 

En otro ámbito más familiar y personal, aunque ligado a esta tradición cristiana, son muchas las personas que tienen por costumbre acudir en el Día de Todos los Santos a los cementerios, donde se llevan flores a los difuntos y se arreglan las tumbas, nichos o panteones.

Igualmente, es muy común poner velas en las tumbas durante la noche que va del 31 de octubre al 1 de noviembre, durante la conocida como la Noche de Todos los Santos.

Posteriormente a este día, el 2 de noviembre, el Día de Difuntos, tiene lugar una tradicional misa en el cementerio, en honor a todos los fieles fallecidos, que es cuando los familiares retiran las ofrendas en forma de flores o velas que llevaron anteriormente.

De aquí

 

LA VIRGEN DE LA ASUNCIÓN

 

 Bajo tu amparo nos acogemos,

santa Madre de Dios; 

no deseches las oraciones que te dirigimos en

nuestras necesidades,

antes bien líbranos de todo peligro,

 ¡oh Virgen gloriosa y bendita!

 

 

 

Se abrió en el cielo el santuario de Dios y apareció en su santuario el arca de su alianza.

Un gran signo apareció en el cielo: una mujer vestida del sol y la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza; y está encinta, y grita con dolores de parto y con el tormento de dar a luz.

Y apareció otra signo en el cielo: un gran dragón rojo que tiene siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas siete diademas, y su cola arrastra la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó sobre la tierra.

Y el dragón se puso en pie ante la mujer que iba a dar a luz, para devorar a su hijo cuando lo diera a luz.

Y dio a luz un hijo varón, destinado el que ha de pastorear a todas las naciones con vara de hierro, y fue arrebatado su hijo junto a Dios y junto a su trono; y la mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios.

Y oí una gran voz en el cielo que decía:

«Ahora se ha establecido la salvación y el poder y el reinado de nuestro Dios, y la potestad de su Cristo».

 Libro del Apocalipsis, 11

12 DE OCTUBRE. ESTO ES ESPAÑA Y AL QUE NO LE GUSTE YA SABE DÓNDE ESTÁ LA FRONTERA

HABLAR, CALLAR Y COMER

Concurrieron a un convite, que hacía un amigo a muchos amigos, Solón y Periandro, dos hombres de muy venerado entendimiento. Empezóse la comida y hablaban todos; solamente Solón era el que callaba. Reparó Periandro, que era opuesto suyo, en aquel silencio y díjole en voz recatada al que estaba a su lado: "Solón calla de entendido o de bobo." Oyólo Solón y dijo, también en voz baja, volviendo un poco el rostro hacia ellos: "Los bobos no callan en los convites." Celébralo y admíralo Juan Estobeo.

DISCURSO

Los convites los inventó la amistad o para empezarse o para rehacerse. En ellos el cariño o se engendra o se alivia. En un banquete llama la amistad a la naturaleza humana a recrearla y entretenerla. Lo menos a que convida es al gusto de los manjares: éste no sirve sino de señuelo. Lo grande a que convoca es al dulcísimo sabor que hallan los hombres en el concurso de los amigos. Aquí van a divertirse los unos a los otros. El alterno decir y el alterno escuchar hace en todos un deleite continuado.
Irse a callar a un convite es una de las mayores frialdades que puede hacer un hombre, porque no sólo priva a los otros del gusto de verse ayudados en la conversación sino que los desanima para que lo digan, porque el que calla parece que se enfada de que los otros hablen y allí se teme mucho el enfadarse unos a otros. Dejar caer la cara sobre el trinchero y no servirse de la boca más que para comer es hacer un remedo muy parecido de una bestia en un pesebre. En los convites hay un plato que, con ningún dinero, lo puede hacer nadie en su casa estando solo, que es el gusto de la bulla festiva. Quien no come de este plato, coma en su casa. Una de las cosas que más nos diferencian de los brutos es convidarnos unos a otros. Los animales sin discurso, en cogiendo la presa, buscan el rincón. Coger un hombre el plato y meterse con él en su silencio es salirse del convite y desmentirse de hombre.
Si la gula es mala, el hablar en los convites es bueno. Que la gula es mala no tiene duda. Luego tampoco la tendrá que es bueno hablar en los convites, pues es contra la gula. Comer y hablar a un mismo tiempo no hay quien lo haga. Oír y comer a un tiempo mismo, lo hace cualquiera. Los que oyen y comen en un convite acaban primero aquella parte que les ha tocado de la vianda que está servida. En viendo que están algunos parados, introducen otro manjar los ministros; entonces les es preciso a los que hablan dejar casi entero el plato que tenían por hacerle lugar al que entra de nuevo: con que el que habla en un convite no sólo está más festivo sino más templado. Al que yo viere en un banquete no hablar y comer, le tendré por glotón; al que viere que ni come ni habla, le tendré por insensato. Yo confieso que se ha reñido más veces por hablar que por callar; pero también conozco que se han empezado más amistades hablando que callando. Muchas veces ha habido disgustos en los convites y muchas, también, han empezado a ser amigos en ellos los que no se conocían. Si el hablar tiene un riesgo, el callar tiene otro. Ninguna cosa hay tan cabal que no tenga alguna parte mala. El silencio, por la mayor parte, es bueno y es malo en alguna parte. La prudencia es quien la perfecciona. El hombre cuerdo ha de ser callado, pero no ha de ser mudo. La lengua es bien que se guarde, pero no que se ate. La moderación en el hablar tiene virtud de silencio. Nada hace superfluo la naturaleza. Si fuera bueno callar siempre, no le hubiera dado al hombre facultad de articular palabras. Vigor tiene de espada la lengua. No siempre la espada ofende. Buena es cuando defiende. No es mala cuando adorna. La lengua cuando ofende es perversa, cuando defiende es precisa y cuando deleita es gala. Culpable está dondequiera el que habla injurias, loable el que habla razones, amable el que dice donaires. A descansar de racionales van los hombres a los convites. Allí es discreción decir boberías blandas; prudencia es allí no tener prudencia. En la lengua está el sentido del gusto. Trampa es conocida en los banquetes recibir el agasajo por la lengua y negar en la lengua el agasajo. Por la lengua se recibe el sabor de los manjares; justo será que la lengua dé a los oídos el gusto de las palabras. Quien se queda con lo que debe siempre comete culpa. Culpa cometerá la lengua que no paga el gusto que debe. En la lengua está el sentido del gusto, pero no en toda la lengua; en un nervio que hay en medio della escondido se limita. En la lengua está la facultad de formar palabras, pero no en la lengua toda; el extremo anterior es el que las articula. En los convites ni ha de ser todo hablar ni todo comer, pero se ha de comer y se ha de hablar, pues ni es toda la lengua para hablar ni toda para comer.


Juan de Zabaleta. De Errores celebrados, 1653

LA INMACULADA CONCEPCIÓN

Patrona augusta de España, purísima Concepción,
escucha nuestras súplicas protege a tu nación.

Un apóstol quiso a España bautizar
y la Virgen fue madrina en el pilar.

Desde entonces con materno corazón,
vela siempre por la ibérica nación.

La morisma cual torrente sin vallar
nuestra patria y religión quiso arrollar;
y aquel día aciago Covadonga fue
el supremo baluarte de la fe.

Patrona augusta de España, purísima Concepción,
escucha nuestras súplicas protege a tu nación.

Pilar de nuestra fe, clave de nuestra historia,
prenda de nuestra gloria y bienestar,
por ti, por ti esperamos siempre, siempre triunfar,
siempre vivir en paz.

IVÁN FANDIÑO

 

A las cinco de la tarde.
Eran las cinco en punto de la tarde.
Un niño trajo la blanca sábana
a las cinco de la tarde.
Una espuerta de cal ya prevenida
a las cinco de la tarde.
Lo demás era muerte y sólo muerte
a las cinco de la tarde.
El viento se llevó los algodones
a las cinco de la tarde.
Y el óxido sembró cristal y níquel
a las cinco de la tarde.
Ya luchan la paloma y el leopardo
a las cinco de la tarde.
Y un muslo con un asta desolada
a las cinco de la tarde.
Comenzaron los sones del bordón
a las cinco de la tarde.
Las campanas de arsénico y el humo
a las cinco de la tarde.
En las esquinas grupos de silencio
a las cinco de la tarde.
¡Y el toro, solo corazón arriba!
a las cinco de la tarde.
Cuando el sudor de nieve fue llegando
a las cinco de la tarde,
cuando la plaza se cubrió de yodo
a las cinco de la tarde,
la muerte puso huevos en la herida
a las cinco de la tarde.
A las cinco de la tarde.
A las cinco en punto de la tarde.
Un ataúd con ruedas es la cama
a las cinco de la tarde.
Huesos y flautas suenan en su oído
a las cinco de la tarde.
El toro ya mugía por su frente
a las cinco de la tarde.
El cuarto se irisaba de agonía
a las cinco de la tarde.
A lo lejos ya viene la gangrena
a las cinco de la tarde.
Trompa de lirio por las verdes ingles
a las cinco de la tarde.
Las heridas quemaban como soles
a las cinco de la tarde,
y el gentío rompía las ventanas
a las cinco de la tarde.
A las cinco de la tarde.
¡Ay qué terribles cinco de la tarde!
¡Eran las cinco en todos los relojes!
¡Eran las cinco en sombra de la tarde! 

 

Llanto por Ignacio Sánchez Mejías

Federico García Lorca

 

 

EL RUEDO

Aquí podeis leer los números de esta publicación desde 1944 a 1977.

SEÑORITAS TORERAS. ALLÁ POR EL AÑO 1800

LA VELOCIDAD Y EL TOCINO

Hemos alcanzado tal estado de perversión y envilecimiento mental con las fiestas de Navidad que está ocasionando sobre todo dos efectos:

1.- El de aquellos que alucinan con tanta bombilla de discoteca que los ayuntamientos colocan por las calles, confundiendo y haciendo creer a la gente que la Navidad es un carnaval, en donde están proscritos los símbolos religiosos católicos,  y solamente se permiten para la ocasión las lucecitas y destellos de colores.

2.- El de quienes desvarian equiparando la Navidad con las vacaciones, la paga extraordinario y el consumo, lo cual tiene cierta lógica en un país de más de tres millones de funcionarios.

A unos y a otros les trae al pairo el origen de la Navidad o el nacimiento de Cristo. Se trata de agarrar una buena melopea y de holgazanear lo más posible. Son las navidades laicas, por lo civil.

A algo así aspiran también buena parte de quienes confunden  el Camino de Santiago con una competición deportiva de orientación y resistencia.

Los unos y los otros, malditos seais.

SANTIAGO Y CIERRA, ESPAÑA

Oleo de José Ferre Clauzel, 2011

Desde el comienzo de la Reconquista se comienza a vincular la figura de Santiago el Mayor con la lucha contra el invasor musulmán. Pese a que la tradición primitiva cristiana no hacía referencia a la tumba en Hispania del apóstol seria durante el Siglo VIII en medio de las polémicas entre Adopcionistas y los sectores trinitarios tradicionales protegidos por la monarquía astur cuando comienza la Adoración Jacobea. El primer escrito que menciona a Santiago como Patrono y Protector de Hispania es O Dei verbun, patris ore proditum, un himno laudatorio al rey asturiano Mauregato hacia el 783-785, otro escrito destacado es el Comentarios al Apocalipsis de Beato de Liebana, donde se habla por primera vez de la evangelización peninsular por parte de Santiago. Pero sería durante el reinado de Alfonso II de Asturias  cuando el anacoreta Pelayo viese unas extrañas luces cerca de su cueva, una revelación le mostro la tumba del apóstol, este hecho aconteció entre el año 829 y 834...

Pero un hecho crucial uniría para siempre a Santiago con el alma español, una imagen que guiaría a los ejércitos cristianos en la lucha contra el Islam, es la imagen de Santiago Matamoros. La veneración como defensor de la cristiandad surge tras la Batalla de Clavijo el 23 de mayo del 844 cuando las tropas de Ramiro I de Asturias se enfrentaron a las huestes de Abdarrahmán II en tierras riojanas. La víspera de la batalla, según la tradición, se le aparece en sueños al Rey el Apóstol Santiago. Santiago le comunica que ha sido designado por Dios como Patrón de las Españas. Cuando las tropas cristianas se enfrentaban a la muerte segura un jinete sobre un caballo blanco atravesó las líneas cristianas enfrentándose en solitario contra los moros y animando a los cristianos al combate y le pides que lo invoque. Los españoles dan batalla al grito de "¡Dios ayuda a Santiago!

Sancho VII de Navarra atravesando la Guardia Negra,

  Batalla  Navas de Tolosa, Oleo de Marcelino de Santa María

Pero será años después cuando surja nuestro imperecedero grito de batalla, sería en año 1212 cuando la tradición marca el comienzo de la vinculación de “Santiago y cierra, España” y nuestros ejércitos. El imperio Almohade era una amenaza Para los reinos Cristianos en Especial Para Castilla que tras la derrota de Alarcos en 1195 había perdido parte de sus territorios del Sur. Una cruzada en la que formaron parte todos los reinos salvo León contra el moro para recuperar Calatrava y las tierras de Alarcos, el 16 de julio se produjo el enfrentamiento final en Navas de Tolosa al sur de Despeñaperros. Cuando las tropas cristianas al unísono avanzaron contra las huestes moras que protegían el campamento almohade.

¿Pero qué significa “Cierra, España”? Aunque algunos quieran ver un significado de tipo aislacionista o hipernacionalista no tiene nada que ver con cerrar fronteras o algo de eso. El verdadero significado de la expresión “Cierra” en el lenguaje medieval implicaba trabar combate, es decir lucha cuerpo a cuerpo, como en el inglés actual “Close Combat”. Tras la reconquista fue empleada en los ejércitos modernos sobre todo en las unidades de caballería, debido a que Santiago es su Patrón y Protector como muestra su himno.  

“Santiago y Cierra, España” Francisco García Campa – Bellumartis Blog Historia Militar

DESPEÑANDO TOROS EN EL PISUERGA

Dibujo de Ventura Pérez para ilustrar una copia de la "Historia de Valladolid" de Antolinez de Burgos. (Siglo XVIII)

 "Al efecto se había construido contíguo al palacio una elevada rambla o pendiente de madera, cuya extremidad superior descansaba sobre las fuertes estacas clavadas en la tierra, introduciéndole la inferior en las aguas del Pisuerga. Preparado éste rápido descenso del modo conveniente se precipitaron por él algunos toros que sumergiéndose con estrépito en las aguas fueron acometidos por infinidad de valientes lidiadores, que unos desde las barcas y otros a nado, se arrojaban armados contra las fieras hasta obligarlas a salir a tierra. Multitud de gentes de a pie y a caballo provistos de rejones, lanzas y espadas les esperaban en la opuesta orilla, acometiéndoles con denodado arrojo hasta darles la muerte"

Sangrador con motivo de la llegada a Valladolid del rey Felipe IV en 1660

ES LA NAVIDAD

VIVA EL TORO DE LA VEGA Y MUERA LA IGNORANCIA

Tubo sus festexos de toros, con dos toros por la mañana a la Vega y seis por la tarde. (Del libro de la Cofradía del Santísimo Sacramento de Santiago Apóstol de Tordesillas, hacia 1534)